Entendemos al ser humano como persona, como ser ante Dios llamado a la de trascendencia, integrante de una comunidad en y desde la cual se proyecta su realización mediante el ejercicio responsable de su libertad al servicio del orden que se manifiesta como belleza bien y verdad en la realidad concreta que conforma junto a sus semejantes.
Entendemos que el desarrollo se legitima si está al servicio de la perfección personal, en virtud de lo cual debe sustentarse en una ética ordenada a la trascendencia personal y manifestarse en el equilibrado concierto de la comunidad.
Nuestros programas de capacitación buscan estimular la contemplación de la belleza, el descubrimiento del bien personal y la apertura a la verdad, tendiendo a formar a nuestros alumnos para el cultivo de la vida virtuosa.
Sostenemos la primacía del Creador sobre las criaturas, del espíritu sobre la materia, del ser sobre el obrar, del orden natural a los ordenamientos culturales, de la ética sobre lo pragmático, de lo político sobre lo económico, de la dignidad personal sobre el utilitarismo, del servicio fraternal sobre el progresismo.
Nos comprometemos a practicar en nuestros equipos de trabajo aquello que pretendemos enseñar a los alumnos, cultivando en todo momento un clima de amistad cordial que facilite la puesta en obra de lo mejor de cada uno.
Entendemos la igualdad como un atributo ante el Creador, quien ha concebido a cada ser humano como persona única e irrepetible, y sostenemos por ende, que la sinergia de los aportes personales se legitima en el bien común, entendiendo por tal aquello que hace más persona a cada persona.
Toda actividad humana implica y manifiesta una concepción del hombre, de Dios, del sentido de la existencia personal, de la historia, en síntesis, una cosmovisión. La libertad es posible en la medida que el hombre tiene la posibilidad de elegir ser lo que está llamado a ser. La respuesta a la pregunta por el ser del hombre se explícita en su verdad en la medida en que incluye en su formulación los lineamientos más claros posible sobre lo que implica la realización plena de su ser. La tradición occidental ha llamado virtud a la máxima posibilidad de ser; y en el caso del ser del hombre esta doctrina clásica ha sido formulada entorno a las siete virtudes que ha continuación se presentan como síntesis de la concepción antropológica que nos inspira.
1º El hombre en la medida que realiza lo que se entiende por tal, es aquel que escuchando la palabra de Dios, se abre a ella -por la fe- siempre que llega a percibirla.
2º El hombre sólo es cabal e íntegro cuando tiende -por la esperanza- a una plenitud que no le es posible alcanzar en la presente existencia corporal.
3º El hombre que aspira a la perfección es aquel que -por el amor (caridad)- participa del infinito poder asertivo del propio Creador y, con todas sus fuerzas vitales, da por buena la existencia de Dios, del mundo y de él mismo.
4º El hombre sólo puede ser cabal cuando su visión de la realidad no se deja enturbiar por el sí o el no de la voluntad y cuando, al contrario, su decidir y obrar dependen de lo real como aparece a sus ojos. El hombre es prudente por el hecho de estar resuelto a obrar la verdad.
5º El hombre bueno es ante todo justo, lo cual significa que se entiende a sí mismo como hombre entre otros hombres. Posee el arte de vivir con los demás haciendo que a cada uno se le atribuya lo que le corresponde.
6º El hombre prudente y justo sabe que, para realizar el bien en este mundo, es necesario la puesta en juego de su persona y está dispuesto -gracias a la fortaleza- a soportar inconveniencias y penalidades por amor de la verdad y la justicia.
7º A la integridad del hombre pertenece la virtud de la templanza, que le protege contra la autodestrucción por el goce.
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